嵩县山川密布，村庄多以沟壑命名。五道沟、八道沟、苍沟、毛沟、竹园沟、牛头沟。沟湾为坪：上庄坪、下庄坪、汪坪、柿坪、桑树坪、栗子坪……岔口称门：上沟门、下沟门、前门、后门、大石门、小石门……；沟脑叫洼或扒：葛条洼、浅水洼、东洼、南洼、栗树扒、拳菜扒……；坪为庄、　为村、洼和扒为零星户，故有七沟八寨之称。
　　说是沟扒村，其实不过十户八户人家，都藏在深山的细皱纹里，一家占一个山窝子，房舍都像鸟巢一样筑在山旮角里，外面树荫掩着，很像浓浓的团叶下面卧着一颗颗老南瓜，零零星星隐藏着，只能通过炊烟、犬吠、呼唤声和牛哞声来辨别哪里才住有人家。沟底灌木丛里往往掩有小溪，鸟鸣水溅，幽静清凉，蛇样钻在草丛下面，是凭借淙淙的流响声才知道的。偶尔有浣洗的俏笑声和小孩的戏水声从灌木丛中溅出来，却左瞅右瞅不见人，让你感到一种僻静和深幽。
　　在沟扒里走着，你会看到荒沟野岭、溪湾山洼里到处点缀着苇席大的玉米田，簸箩般的谷子地，十窝八堆的红薯秧，三垄五沟的萝卜畦；还有一簇一簇零星在溪边的高梁穗，一团一团铺挂在沟坡的南瓜藤。这就是沟扒人家的“田野”。沟扒人叫它“鸡窝子地”。鸡窝地不是黄土地也不是黑土地，是碎石碴混和着沤树叶变成的，里面爬满了蚂蚁和虫蛉，也布满了沤果子和昆虫的尸体，还蕴含着祖先的骨灰，浸透着祖辈的汗泪。所以，油渍渍的，很沃、很肥、很圣洁也很金贵。为着这星星点点的庄稼，为着“一筐半篓”的收成，他们冬垦、春播、夏耘、秋收，从不敢半点懈怠。暑日严寒，春风秋雨，洪水冲了垒，垒了冲，冲了再垒再整再种。这“鸡窝地”里种着他们的梦啊！身子累弯在“鸡窝地”里，汗水流干在庄稼苗上。所以，他们管农民不叫农民，叫“庄稼人”。“庄稼老头”“庄稼汉”，“庄稼妇女”“庄稼娃”。
　　钻几层树荫才找到庄户。大都三间上屋两间偏房，石墙茅顶，木棍门窗，粗粗糙糙。院里有狗有鸡，棚中有牛有羊。家家院里都搭着柿子棚，有小梯子靠着，上面堆满鲜红的柿子，见人就先往柿棚爬，不是用篮系就是用盆递，以柿代茶，凉甜解渴。门前都有个平场，支着石碾，有牛犊羊羔在树丛间啃嚼，到处布满鸡屎牛粪。房舍都卧山临沟，不垒院墙不锁门。农忙时都到地里做活路，就在门口挂个木牌子，写着：“锅里有汤，笼里有馍，客人来了，随便歇脚用饭”。这木牌是老辈人传下来的，是山寨的规矩，对赶山人谁都不能怠慢。馍饭并不好，都是杂粮和红柿的制品，但很“实称”，显示出沟扒人家的纯朴和好客。
　　老沟扒地远户散，问句话就得站到沟沿使劲喊，也就养成了高嗓门。平时说话就像牛哞，昂着脖胫冲着天，声音又粗又硬，窜得无边无沿。“喂！太公(姐的公公)，夜一(昨天)赶集没要(没有)？”／“可赶啦！”／“给谁厮跟着？”／“独过元(一个人)。”／“见啥袅(捣蛋)事没要(没有)？”／“袅着哩。你猜城里人弄啥？种草！在街当中种了一大块子草，只怕会有十好几亩。你说这城里人咋净是些破家五鬼。”／“是不是？那胜种成庄稼，只怕能打十几担粮食哩，怪(恼)了咱不给他们交公粮。”这坡喊，那坡应，能响亮一道沟。
　　山沟人不会悄声细语，就连打诨骂俏也是扯着粗嗓门，能传几架坡，显得很粗很野。而妇女们还特别的爱隔着沟聊家常，喜鹊般喳喳乱叫，像似吵架。所以，山沟人不会“说话”，只会“喊话”。
　　“死鬼！几一(今天)没拐你相好家？”
　　“死鬼气！你才给人家相好哩。咱这粗磷呼啦的，人家能看见咱是谁？”
　　“看不见去球！咱还瞧不惯他哩。保(别)看他是城里人，假斯文哩不轻。走步路舍腰掉胯，说句话女架不几，进屋还叫换换鞋，吃饭弄个三球碗，鸡蛋窟篓恁大点，没舀来满球啦！没端哩坎(洒)球啦！没喝哩完球啦，清趁人哩，看着就咱饭量大。他再来收山货，咱专门给他弄个大格楼碗(大海碗)羞性 。”
　　沟扒人钻在深山沟里并不寂寞，有曲曲弯弯的小路相互连着，有又粗又长的喊话声相互勾通着，还有赶集人和赶山人相互流串着，把城里的信息带到山里，又把山里的气息带进城里，就这样渗透着，就这样生活着，苦于斯，又乐于斯。偶尔还能看见一所学校，碰上几个打着灯笼上学的孩子。一个老师教着五个班级的十几个孩子，点缀在山沟中，成为沟扒人的梦。